Quantcast
Channel: Brownie
Viewing all 60 articles
Browse latest View live

يومياتها : ها تبقي الماضي بس عمرك ما ها تبقي الحاضر

$
0
0


صحيت ، فضلت في سريرها كتير ، بتقاوم بداية اليوم، كانت متخيلة ان وجودها في السرير ها يمنع الاحداث انها تبدأ و يرحمها من اخبار مش عاوزة تسمعها ، لو بايدها توقف الزمن ، توقفه عشان تترحم من يوم جديد، بتفاصيل كتير ، بقت حمل علي كتفها و كتفها بقي اضعف انه يتحمل قشة زيادة.

بصت في المراية ، لقت عينيها المنفخة و وشها الشاحب و بشرتها المجهدة خير دليل انها مش مرتاحة ، للاسف الجسد بيفضحنا مهما خبينا معالمه ، اجتهدت انها تتفادي سؤال : مالك انت بخير،  استخدمت كل الكريمات و مستحضرات التجميل لاخفاء الحزن تحت طبقاتها الثقيلة. و غير المكياج الفعلي اللي حطيته  لبست وش خشب متزن و هادئ مخبية تحته انين و مر.يا دوب شربت الشاي بلبن و نزلت و دابت في امواج البشر.
وصلت الشغل و اتحولت لالة، تحاشت كل جلسات النميمة لانها زي ما بتعرف معلومات الناس ، لازم تقعد علي كرسي الاعتراف الاجباري و تستدرج للحكي بدعوي ان دة احسن لك يا حبيبتي ، طلعي اللي في قلبك ، دي الكتمة وحشة و دة كاس و داير. هي كانت مقررة انها مش ها تبقي حكاية من ضمن الحكايات و انها مش ها تبقي قصة موسيقيتها التصويرية مصمصة الشفايف و التعجب علي حال الزمن. قررت ان المها بتاعها هي و بس و ان غضبها اقوي من المها ، خافت تفتح البيبان للالم يهرب منها الغضب و توري نفسها و الناس وش قبيح و اول اللي ها يشوفوا الوش دة هو اللي اذاها.

علاقته بها كانت رتيبة جدا زي كل العلاقات ،  ماشية علي نفس النسق، ايام بمبي في وردي في الاول و غزل و بين كل رسالة و رسالة علي الموبيل ، رسالة في غنوة حب و سهد علي الفيس بوك. كان استهلاكي في حبه اوي، مش بس انه علني و لازم كل تفاصيلهم او اغلبها تبقي علي عينك يا تاجر، و كل تعليق المئات اللي قوام الاصدقاء يشوفوه . كمان كان استهلاكي انه هو فعلا بيستهلكها، يومها يتبني علي خطته و اولوياتها تتحدد برغباته. و هي كانت سعيدة انه موجود و كانت شايفة انه مش بس حبيبها هو ابنها المقريف و غضبان و حضنها ممكن يهديه. و رغم انها عاشت عمرها عشان تثبت انها ند في كل العلاقات ،  بس بسبب سحر الحب ،عند بيبانه سلمت كل المفاتيح 
و اللي كان لطافة و  دلع منها له عن طيب خاطر ، بقي هو العادي في العلاقة و حق مكتسب لا يتفاوض عليه و ادني حقوقها لو اتناقشت فيها يبقي هي عاملة زي امه بتلوي بوزها و بتعشق النكد و انها الست المصرية بتفاصيلها الكريهة. 

عشان تتحاشي النقد ، اهتمت و ركزت و تفانيت و قررت تنكر ذاتها ، لان سعادته كفاية عليها و لكن يوم ورا يوم حست ان فيضان الحب اللي جواها  بيقل، قالت عادي البركان حممه بتهدي ، بس اكتشفت انها كانت بجري ورا شهاب لما لمس الغلاف الجوي اطفي

"ماتت في محراب عينيك ابتهالاتي .... و استلمت لرياح اليأس راياتي"
ياما اتبتلت له انه يهتم بها نص ما هي بتهتم و يشاركها لحظاتها الحلوة و يحسسها انها في اله حتي و هما مش مع بعض، كانت لما تطلب تروح مطعم  راقي في عيد ميلادها اللي بيزورها من السنة للسنة يقول دة غالي لا دة تأكيد للهوس الاستهلاكي و ينظر و يتفلسف و يحسسها ان سعادتها ها تخل بتوازن الكون و ها تقتل الفضيلة في مقتل. و ان كل مناسبة اجتماعية مش مهمة و انه مش رفيق متأجر و ها يجامل الناس اللي يعرفهم بس ، في حين انها كانت بتتشيك و تنبسط اوي حتي لو واخدها حفلة لفرقة بتكرهها كفاية انها شايفة ضحكته مزينة وشه اللي بتعشق كل تقطيعة فيه.
كانت بتبقي حزينة لما كل يوم تتدلل و تقول مش ها اتصل الا لما هو يكلمني و تفضل تبص للتليفون ببسمة هادئة و الساعة تجر ساعة و البسمة تقلب امتعاض و كمان شوية تضطر و هي غضبانة انها تتصل ، بس كمان مش عندها رفاهية اظهار الغضب عشان ما يقولش انت نكدية و بتحبي المشاكل ، تصتنع ضحكة و تصفي صوتها من شوائب الالم و الاهمال و تسأله باهتمام عن يومه و هو ردوده المقتضبة زي لمضات حمراء بتقولها دي منطقة محظورة، فتلمم نفسها و تقفل السكة و هي بتقول ، هي استني تليفونك لما تفضي يا عمري.
خناقة بعد خناقة و خصام بعد خصام و اكتشفت ان الود دبل في قلبها و ان عينيه بقت ازاز مصمت بارد مفيهوش احساس و لا دفء، لقيت نفسها ماسكة ايد رجل ما لوش اي علاقة بحبيبها اللي حلمت تبني حياتها معاه، هو نفس الاسم ، نفس الجسم ، بس نفس الشخص ... لا مش هو الحبيب ، هو مسخ منه ، هو الحبيب في حالة الاميبا ، خلية احادية ، مش كائن يمشي معاها المشوار . بقي بدل ما هو اللي يحميها من غدر الزمان هو اللي يغدر.
عقلها قرر انها تنفد بجلدها و قالت كتير 
" صعبان عليا جفاك ...بعد اللي شفته في قربك"
 قالت ان الدنيا قسيت عليه و ان الرجالة غيرنا ، مش عندهم حيل دفاعية و بيتحوال احباطهم لقسوة و غضب ، بس ما استحملتش كرابيج القسوة و الاحباط ... كانت كل يوم جروحها بتتحول من جروح في الروح لجروح في العقل و الجسد ، بقت بتخس بشدة ، رغم انها بتأكل بشراهة و بتأكل comfort food اغذية الراحة اللي تملي الجسم دهون ، يمكن الدهون تنسي الالم. لعبت بكل كروتها ، لبست احلي فساتينها ، بقي يبص لها و يقول لها بس ضيق من عند الصدر ، الحلق مبهرج اوي ، شعرك كدة غريب اوي ، ما تحطيش الروج تاني .
فقررت انها تقول له و تقول لنفسها " انسي اللي فات بنعيمه و ساب لي طيفه في خيالي" قطعته زي ورقة النتيجة و اتألمت في صمت و حضرت اغاني في ال mpc 3 كلها  قوة و قدرة و عدم اهتمام ، الكلام اللي عجوت تقوله خليت ماجدة الرومي تقوله
" النهاية انت اللي اخترته و احلامك انت اللي هجرتها " 
اكنها كانت بتقول لنفسها مش انا السبب انا حاربت لاخر سهم في جعبتي ، بس الله غالب .
اتعوت انا تصحي من غير ما بعت له مسج تقول له
 " صباحك سكر" 
و تنام من غير مكالمة الليل الحنونة ، اتعوت تبعد عن اماكن لقاهم و بقت المدينة بالنسبة لها اضرحة لحبها القتيل ، و اكتشفت انها كل يوم بتكسر حلقة من السلسلة اللي قيدتها به . حاربت طيفه و بقت بتضبط نفسها و هو بتبص علي صوره و كانت قرارات بضغطات علي الكبيورد بالم شهور من التفكير ، مع كل صورة له بتحذفها حسيت انها بتمسح خطوط من رسمته الليفي عقلها و قلبها و قالت البعيد عن العين ها يبعد عن القلب في يوم من الايام.
القلب ذلك المتمرد اللي ارهقها و استعذب المه و ذله ، اتعلم يقسي من كتر القساوة اللي اتصدرت له، اتعلمت انها تسلم عليه ببرود و اتعلمت تبعد عن دوايره الاجتماعية و اتعلمت انها تتكلم عليه باسمه مش بدلعه اللي كانت بتناديه به .
هي دي التفاصيل اللي كانت بتجري منها بالمشوار ، و كل يوم بتحس ان دنيتها بقت مصحة ادمان و انه هو سم زعاف سكن كل خلاياها، و كان الحل انها تهرب من الوجود ، انها تشتغل لغاية ما تقع من الارهاق و لما تقع من الارهاق ، سريرها يبقي مقبرتها ، تدفن وشها في الاغطية و تتأكد ان طيفه بعد و انها امنة و بعيدة عن عيونه اللي ملاحقاها .
امتي ها تحس انها حرة ، امتي ها يبقي اسمه ما لوش مضمون في ذهنها ، اسئلة بتتصبح بها و بتنام و هي بتدور لها علي اجابة . بس علي الاقل هو مش الحاضر

Second Republic and Identity politics & Egypt is "related" to AFRICA

$
0
0
 As a comment of the debate on the Egyptian constitution which consider Egypt "Arab" and "Islamic" and "related" to Africa. 
this is what so called identity politics, we are picking our second republic affiliations 
it is about acknowledging the " multipule" identities of Egypt 
African, Muslim, Coptic, Mediterranean, Arab, Nubian......etc 
Is this is the way we entrench the citizenship 
i recall the withdrawal of Manal el Tebei. Nubian representative in the constitutional  committee.
as a reaction to the refusal of the suggestion of an article respecting and promoting racial diversity 
and Islamists parties where behind this refusal 
el Wasat party, Freedom and Justice party ( Muslim Brotherhood) and el Nour party (Salafi).
i am not related to Africa, i am AFRICAN . 

And Hello Africa, tell how you doin????
hello Mother land, tell how you doin???
African people UNITE for the sake of your Future 



Yo! My name is Dr. Alban, the MD - Microphone Doctor. This song is dedicated to the people of Afrika
SweMix, gimme some drums!
Hello Afrika, tell me how you're doin'
Hello motherland, tell me how you're doin' (2X)

Hello Nigeria! That's my motherland
Coming to Sweden now causin' hysteria
Takes a long time to travel the globe
So why be shy? Why be humble?
I just came straight of the jungle
You can't compete with me
'Cause you know I got the rhythm
I did it before and I'll do it again
So listen watcha say, yeah hear my point of view
Not everyone can do this, no, in fact only a few
Sophisticated, hardcreated, that's who I am
And you know I've been waiting, so start pumping,
Make some noise
The Mandika tribe, the Hausa tribe, the Fulani tribe,
The Gooya tribe, The Zulu tribe,
Mi no live in a house, mi live in a tree
Electricity can give you a shock
Mi no smoke no cig, mi no take no coke
All mi take is a glass of juice

I have been mourning, I have been grieving
I have been crying, no more tears in my eyes
There's a hottie hottie wind blowing south to north
Following on my head, drying all my plants
If there's a mercy in the clouds,
Who know the right is never wrong?
Move the sadist off my back
And stop the fire burning in my home Afrika
Here comes the news from mighty Lord
Transqualation is about to come to Earth, right
Rapping is digging down river north to south
To let milk and honey flow side to side
My name is Alban, mi is a dentist,
Mi DJ here, mi DJ there
Mi have a shop on Slojdgatan, Alphabet St. is da name
Mi live in no house, mi live in a flat
Electricity can give you a shock
Mi smoke no cig, mi take no coke
All mi takes is a glass of juice
So actually Egypt is AFRICAN


Mmm, jumping on the mic
'Cause me a rockin' up affection
When I'm holdin' me a mic
'Cause me awesome effectious
What you say to me, me a fun a me warm
Spend some me a time on the tresittia dime
Don't you try to follow me you ought to realize
What me are what me a really want
Me not fryin', no, I'm just coolin'
Come on now just set if off!

A FRIDAY Revolts in Sudan Celebrating Women

$
0
0

A personal note:

 Africa is a community that cherished its women 
still there is rooted patriarchy
but there is a so called matriarchal tendencies 
Kandaka means strong women in Nubian Language 
very proud that a Nubian word will be immortal 



via Girifna

 ‬

Kendakh in the Cushitic (Nubian)  language means strong women, which was used by the Kushites to refer to their queens.
The women and mothers of Sudan have endured a lot in this period of NCP ruling ( Ingaz).
They have endured their husbands being forced out of work through nepotism and the deterioration of living standards.
They have endured their children being sent to concentration camps known as the Popular Defense.
They have endured their children being sent to the National Service, wherein they face humiliating and degrading treatment (if you recall the incident of  Alaelfon).
They have endured the plague of war and displacement of their families under the name of religion (Just as what had happened in the South).
They grew tired and fed up of poverty and hunger.
They have endured the illness of their children, when they can’t afford the medications.
And they remained patient.

Kendakh Friday : 07/13/2012
In solidarity with the mothers and women of Sudan, means solidarity with all the issues of the homeland.
In solidarity with the mothers of detainees, means solidarity with all detainees.
In solidarity with the mothers and women of Sudan, means solidarity against high prices and low standards of living (tight living).




كنداكة في اللغة الكوشية (النوبية) تعني المرأه القوية و اطلق الكوشيون هذا الاسم علي ملكاته ‬
‎‫الامهات ونساء السودان تحملن الكثير في عهد الانقاذ ‬

‎‫تحملن خروج ازواجهن للصالح العام و تدهور المعيشة ‬

‎‫تحملن ذهاب اولادهن لمعسكرات التعذيب المسماة بالدفاع الشعبي ‬

‎‫تحملن ذهاب اولادهن للخدمة الوطنية المذلة و المهينة لو متذكرين حادثة العيلفون

‎‫تحملن ويلات الحرب و تشريد الاسر تحت مسمي الدين ذي الحصل في الجنوب 
‬تحملن الفقر و الجوع
‎تحملن مرض اطفال و ما في حق دوا
و لسع صابرات
‎‫جمعة الكنداكة 13-7-2012
‎‫تضامننا مع امهات و نساء السودان يعني تضامننا مع كل قضايا الوطن ‬

‎‫تضامننا مع امهات المعتقلين و المعتقلات يعني تضامننا مع المعتقلين و المعتقلات ‬

‎‫تضامننا مع امهات ونساء السودان يعني تضامننا ضد الغلاء و ضيق العيش

 

عن أبي : الحاج إمام مختار سكوري

$
0
0



لعل هذه الكلمات تعبر عنك ، لكم اشتاق اليك ، منذ ان استعجلت الرحيل و حزمت حقائبك غائبا غيابا طويلا، دون وداع يذكر. منذ اكتوي قلبك بنيران زيف هذه الحياة و لم تعد تتحمل اناتك المكتومة و حسرتك علي ما ال اليه حالك و حال من تحب. اعلم انك رحلت باحثا عن السلام و الصفاء. لكني حزنت انك لم تكمل معي الطريق. لكم احتاجك ، في حفلة تخرجي من الجامعة و من الدراسات العليا.
ابتاه .... يا بابا ...هل ستتعرف علي اذا رأيتني الان ... لقد اصبحت شخصا مختلف شكلا و موضوعا عن الصغيرة فاطمة التي رحلت عنها في اول مايو 1999. تمنيت ان تكتب معي رغبات التحاقي بالجامعة. انا واثقة انك سعدت معي بسعادتي عندما حققت حلمي و درست ما احب.
كل العائلة تقول اني ورثت عنك الحواجب و العينين ،عيناك كانت بوصلتي ، كل ضحكاتي الصافية المتدللة في صور طفولتي و مراهقتي ، كانت لك، كانت عيناك تمنحني  الثقة و الطاقة.
ما زالت اذكر صورتي حين بلغت 4 سنوات ، برداء الحضانة الوردي القصير و حقيبتي الحمراء علي ظهري ، المكتوبة عليه حروف الابجدية العربية ،و انت توثق تطوري بعدستك  ، اعتقد اني استوحيك منك ايماني ان التصوير يخلد ذكرياتنا السعيدة.  كنت سعيدة اني ساتعرف علي اصدقاء جدد و العب و اتعلم ، مازالت اتذكر هبة و هي تدور في انحاء البيت حاملة الحقيبة بعد ان اعود من الحضانة و هي تردد ، اروح مع بطة ابل ، و تعبر عن رغبتها في الذهاب مع اختها الاكبر الي الحضانة و هي تربط بيني و بين اكثر كلمة ارددها A Apple


اتذكر في ليالي الشتاء مترديا جلابية البيت و متدثرا ببالطو ثقيل يقيك برد الشتاء ، و تعود محملا بالجبن و الزيتون و مؤن العشاء و تحفظ العيش الفينو لساندوتشات الصباح . و ما زالت اتذكر ضحكاتي انا و هبة و محمد علي جملتك الشهيرة ، حين تتوتر من ضيق الوقت في الصباح بسبب تجهيزات الذهاب الي العمل و المدرسة " يلا يا ولاد اشربوا الشراب و البسوا اللبن " و نضحك و تضحك معنا و تعيد امي الانضباط الي الموقف صائحة " الساعة بقت سابعة و نص ، مش كل يوم ها توقفوا في طابور المتأخرين".
اعلم انك شئت الرحيل و لم ترد العيش راكدا وراء السراب .
و لكني احتاجك .... كل الرجال في الحياة ... الاقارب ...الاخ الطيب الودود ...الاصدقاء ....الزملاء... و الاحباء ، جميعهم فيهم شئ منك، كل رجل احببت ان اشاركه لحظة صادقة تحت اي مسمي ، فيه طيف منك يا حاج إمام .
كنت اتمني ان اجالسك و احكي لك عن مغامراتي ، في السفر في العمل في حياتي الصاخبة المزعجة....
كنت اتوتر من اداء المتصوف المعتزل، تستمع الي اذاعة القرأن الكريم ، لتملأ البيت بعبير عبد الباسط و محمد رفعت و الطبلاوي و غيرهم. اتذكر سعادتك عند زيارة احد اقاربنا و حرصك ان العب مع ابناء عمومتي و خؤلتي و تربطني بهم برباط ابدي . اتذكر ابناء عمتي محمد صبري و البنات الحلوات و لهونا في النادي و بنات خالي و لعبنا في بيت جدتي.
ما زالت اذكر يومك الاخير ، يوم الجمعة 30 ابريل، طلبت منك ان تحضر فيلم Man in the Iron Mask   فيديو لاشاهده في عطلة عيد العمال، كانت الامتحانات علي الابواب و كنت مترقبة و خائفة ان يقل مجموعي و الا استطيع الالتحاق بكليتي الحلم. عدت مساءا متأخرة و منهكة . احتضتني علي غير عادتك التي لا تفضل الود البدني . و نظرت الي بحنو قاءلا " انت جدعة يا بطة و مثابرة، ربنا معاكي " و سألتك عن الفيلم، و اجبت " ما عرفتش افتكر اسمه يالانجليزي ، كنتي كتبتيه بالعربي" .
هذا اخر مشهد لك في ذاكرتي
حنون، ودود، خجول، طيب، تقدر حلمي الصغير و تسانده
ارقد في سلام ، اعلم انك في مكانك المناسب ، و اعلم انك تنظر الي و الي امي و اخواتي و تمنحنا بركاتك و حبك
لعلنا نلتقي في يوم يجمعنا و الاحباء

النوبة ليست...... للبيع

$
0
0
تعليق شخصي :
للمرة الثانية في اقل من اسبوعين 
ينظم النوبيون وقفة امام وزارة الزراعة 
اعتراضا علي طرح اراضي النوبة القديمة
للمستثمرين 
علي الرغم عشرات التصريحات و عشرات الوعود 
تستمر النوبة 
مشكلة جماعة بشرية امام اهداف اقتصادية 
 
 
في كل مرة بريق الذهب يعمي العيون و يعمي القلوب 
 بقلم الصديق مازن علاء الدين 
يا نــوبى
يانوبية
ارضك فى المزاد بتتباع
تخــيل
اللى معاه فلوس اكتــر
هيمشــى على قبرك جدك برجله
تخيل


لياليهم الفرايجية

احتفالهم بالمواليد
نيــاحهم على الميــت

كل دا

فى نظـــر يــامصر
للــبيع

وزارة الزراعة ما الغتش المزاد زى ما كدبوا وقالوا

المزاد شغال ,وكراسة الشروط

بيقولك مزاد لمــشاريع تنموية

بيفرغوا مضمون العودة من معنــاه

طب ما احنــا لم نعود , احنا المفروض اللى هنعيش

على المشــاريع دى
الكـافتيريات , والمجازر وغيــره

مش احنــا اللى هنشتغل فيها

ولا هـى العودة
انتوا تـــااانــى
نــاويين تــرمونــا فى العراء

المزاد دا بيبيعوا فيه الأقتصاد اللى

هيمكننا كنوبيين عند العودة من الأستمرار
الكيانات اللى هتخلق فرص عمل للشباب النوبى
العــائد .


لو مش عاجبك كل دا

الاربــعاء الجــاى
يوم 18/7/2012
الساعة 10
احنـا رايحين واقفين قدام
مبنى وزارة الزراعة فى الدقــى
رايحين كلنا كنوبيين
شباب مستقل على قيادات
اتلاف على اتحاد , جمعية محامين , على
طــلبة مدارس وكلــيات
الكــل فى اليوم دا نــــــــــــــوبى وبس

عشان الغاء المزاد دا , ومش هنمشى الا لما نشوف

قــرار بكــدا , حاولوا خداعنا اول مرة

بس متابعتنا للموضوع اثبتت لينــا خداعهم

والحمد لله منتبهين ليهم والاعيبهم

الساعة عشرة يا شباب يوم الاربعاء الجـاى

الساعة 18/7/2012
يااحنـــا يـــا احنـــا

مفــــيش همــــا

هوامش علي دفتر القضية النوبية

$
0
0


الناشطة النوبية الاستاذة نجلاء ابو المجد


يبدو ان النوبيين توصلوا الي المعادلة التي تمكنهم من تحقيق انتصارات قصيرة المدي علي الارض ، و تسهم في تغيير الاوضاع او علي الاقل تقلل الاضرار، انها التوجه للشارع و ممارسة ضغط جماهيري علي النظام و مؤسساته و محاولة الوحدة  . و قد بدأ النوبيون انتهاج هذا الطريق منذ اعتصام 4 سبتمبر 2011 و يعد نقل للقضية النوبية من الغرف المغلقة للمفاوضات الي المجال العام .فبعد وعود كل المرشحين و بعد المقولة الشهير للرئيس مرسي " النوبة اول و تاني " اكتشف النوبيون ان الارض ما زالت للبيع في المزاد و ان اخر امل في العودة للجذور يباع بثمن بخس، لهذا احتج النوبيون ثانية بعد وقفة احتجاجية في 8 يوليو لوقف البيع و قامت الحكومة المصرية بهوايتها في الكذب و الوعود الزائفة و لهذا نظمت وقفة احتجاجية اخري بالامس 


في وقفة 18 يوليو 2012  حضرت بعض القوي السياسية مثل د/ ممدوح حمزة و اعضاء في حزب الوسط و المصريين الاحرار و تصاعدت وتيرة الاحداث .... الي ان تدخل مكتب الرئيس بوعد بوقف المزاد و لقاء وفد من المحتجين.


و في ضوء تطورات الامس 18 يوليو 2012، و علي الرغم من ان النضال النوبي يبدأ مع بدء القضية في 1902 مع التهجير الاول لبناء خزان اسوان و الذي تمثل في المكاتبات بين النوبيين و الحكومات المتعاقبة و كذلك نشاط البرلمانيين النوبيين في نقل انين اهلهم  الي السلطات ، هذا الي جانب تأريخ القضية النوبية باقلام الادباء و الشعراء النوبيينبداية بمحمد خليل قاسمو حسن نورو ادريس علي  و يحي مختارو محي الدين صالح و حجاج ادول.و من الجدير بالذكر ايضا ان حجاج ادوللم يكن فقط الاديب المبدع، بل انه حول من مسار القضية النوبية ، عندما جازف و شارك في مؤتمر الاقليات في مصر في 2005 ، معرضا نفسه لغضب نظام مبارك و غضب فئات عريضة من النوبيين لا تري في تدويل القضية خير، الا ان الواقع اثبت ان        " التدويل" ما هو الا انعكاس للحراك الداخلي و صدي له.

ممدوح حمزة متضامنا مع النوبيين و الي جواره المستشار محمد صالح عدلان رئيس النادي النوبي العام و الاستاذ محمد حسن منسق ائتلاف 4 سبتمبر

الا ان النشاط السياسي النوبي او بقول اخر الدفاع و المناصرة advocacy للقضية النوبية به بعض المشكلات الجلية.
لطالما شارك النوبيون في الحراك السياسي المصري و لعل اشهر الاسماء، من غني له الشيخ إمام بلح ابريم  في محبسه، الشهيد زكي مراد ، سكرتير الحزب الشيوعي المصري في السبعينات. الا ان احقاقا للحق يشوب النشاط النوبي السياسي عدة مشكلات اهمها انها عمل نخبوي لا يرتبط بقاعدة شعبية واسعة، و انه لا يعمل علي دعم القضية من خلق خلق حلفاء للقضية غير ابنائها. فانا من المؤمنين ان قضية النوبة في جوهرها قضية مواطنة ، قضية مواطن مهمش و مستبعد ، تمارس الحكومات المتعاقبة ضده تمييز و استبعاد و افقار منهجي . و ما النوبيين الا جزء من جسد الوطن المثخن بالجراح، الا ان بعض اجزاء الجسد نالت ضعفين من العذاب، مثل النوبة. نهاية بامتهان البعض الدفاع عن النوبة لما يجنيه من مجد شخصي او نفع.
محمد شعبان كوكا احد المنظمين للوقفة الاحتجاجية و علي صدره "عائدون"

و اعتقد ان اهم ما يواجه القضية النوبية من مشكلات هي عدم وعي الرأي العام المصري بتفاصيل القضية ، الكثيرون يعتقدوا ان التهجير كان طوعيا و ان النوبة الجديدة مكان مبهج و ان النوبيين نالوا حقوقهم. و هذا عوار في النوبيين لانهم لم ينشروا معلومات عن القضية و اغلب ما يروج عن القضية اما خطاب عاطفي يبكي النهر و النخل و ارض الاجداد و الفردوس المفقود او خطاب سياسي و حقوقي لا يأصل لاسباب المشكلة و يضعها في سياقها الاجتماعي و السياسي و الاقتصادي و يوضح تبعتها علي النوبة و النوبيين.

لهذا اعتقد ان اهم ما يجب علينا فعله كنوبيين /ات هو محاولة خلق ارضية مشتركة ، و هذا غير صعب المنال بسبب الاتفاق علي المطالب الاساسية و هي حق العودة و الحفاظ علي التراث النوبي من تاريخ و حضارة و لغة و ادماج التاريخ النوبي في مقررات الدراسة المصرية و اعادة النظر في التعويضات البخسة لمضاري التهجير و انشاء هيئة تنمية النوبة و اخيرا و الاهم اقرار مبادئ التعددية الثقافية و العرقية في الدستور المصري و تجريم التمييز علي اساس اللون و العرق و الثقافة .

الناشط النوبي الشاب احمد فيصل خليلاب فخورا بزيه التقليدي

بالامس احتج النوبيون علي بيع ارض الاجداد ، هل تباع ارض الاجداد الي من يملك ذهبا اكثر؟؟
اربع هجرات قسرية 1902 و 1912 و 1932 و 1964 و عنصرية و افقار متعمد و تمييز و تهميش
الي متي يستمر الجور و الظلم ؟؟!!!
الي متي ؟؟!!
الصور من تصويري  لوقفة الاحتجاجية بالامس  حتي الساعة 12 ظهرا فقط 
المستشار محمد صالح عدلان رئيس النادي النوبي العام و الداعية د/ ملك يوسف زرار

كلام رجالة : عن المجتمع اللي بيمسخنا في قوالبه الجامدة

$
0
0



في حاجات في مجتمعنا قادرة انها تسبب صداع دائم لا يشفي و لا يغادرك ابدا، الصداع مش معناه انه الم في الرأس ، بالعكس هو حالة نشاط او اضطراب ذهني يعيق عن الادارك او التفكير المنظم.
انا صداعي الاكبر هو الادوار الاجتماعية للذكور و الاناث ، ايوة سيمون دي بوفوار عندها حق لما قالت : " خلقت انثي و لم اخلق امرأة" . و هي بذلك تشير الي انها خلقت انثي بيولوجيا لكن الادوار الاجتماعية التي تحولها الي امرأة ، اسبغها عليها المجتمع. و دة حقيقي في الحالتين ان الذكور كمان بيولدوا ذكور انما الرجولية هي مجمل صفات و ادوار يفرضها المجتمع علي الذكور.
يعني ممكن نشوف دة من نعومة الاظافر ، من اول البنات اللي بتلبس بمبي و الولاد لبني و اللعب اللي بتجهز الاطفال لادوارهم، البنات تتعود علي انها هي تكون مراعية لمن حولها ، فهي اللي بتسكت عروستها و تنيمها و تأكلها و كلها ادوار الامومة  و في اعمار اكبر يبقي عدة المطبخ او العروسة اللي بتلبسها علي الموضة و تجهزها انها تبقي احلي و تتعلم تكنبكات الحفاظ علي الجمال تأهيلا لها للعب دور " انثي" في حياة "ذكر".و الولاد يترسخ كمان  فيه انه قوي و كل العابه تنمي قدراته الجسدية و كمان يلعب العاب تنمي القدرات الذهنية زي الميكانو
كمان التربية بترسخ حاجات زي البنت ما تعليش صوتها و ما تتخانقش ، و الولد مهما كان حزين و متألم ما يعيطش . نهاية بان البنات بتتزق زق عشان تدرس تخصصات معينة و كمان الولاد ، يعني البنت اللي تتلحس في عقلها و تقرر تدرس هندسة ميكانيكا ، اكيد ها تتمترس و تدافع عن نفسها ضد حرب عائلية ضروس ، و الولد اللي يقرر يدرس تصميم ازياء او حلي برضه ها يدافع عن نفسه علي طول الخط ، غير انه ممكن يتوصم بحاجات مش لطيفة اجتماعيا  .
انا باكتب التدوينة دي عشان اقول لكم علي مبادرة في نظرة للدراسات النسوية، اسمها كلام رجالة.
ليه كلام رجالة. عشان عدة اسباب ( من وجهة نظري)
 محاربة الاضطهاد و القهر و القمع اللي قائم علي النساء مش معناه محاربة الرجال، بل احنا بنحارب الابوية ، الفكرة مش البشر و الابوية هي تسلط الاب ( بكل تنويعاته) الاب الاكبر سنا ، الاكثر سلطة ، عشان كدة اكتر ناس بتتأثر بالابوية هم النساء و الشباب ، لان الابوية بتعلي من قيمة الذكر الاكبر سنا الاوسع نفوذا ، ما دون ذلك يتم قهره.
و دة بينقلنا لنقطة تانية انالرجالة كمان ضحايا للابوية، في مواقف اد ايه الرجالة بيتجبروا انهم يأخدوا ردودة افعال معينة ، بتنتقص من ادميتهم و انسانيتهم ، تحت مسمي انت راجل انشف. انا عمري ما ها انسي المشهد اللي الطفل بيلعب بالحمامة و يجي الجد عتريس في فيلم (شئ من الخوف) و يبدبح الطير، مع دم الطير اللي سال ، سال امل الطفل انه يحافظ علي انسانيته برة عنف القوالب و الادوار سابقة الصنع
و اخيرا مهم اوي اننا نعرف اننا رغم اننا متألمين من ان المجتمع و الاهل و الاصدقاء بيجرونا لادوار معينة تخنقنا، الا اننا احنا كمان بنعيد انتاج الادوار دي بشكل اوي باخر، يعني حتي لو انا رافضة ان الرجل يبقي ادواره واحد و اتنين و تلات .. بس لا انكر خيبتي اذا ما قامش بكل الادوار دي ، يعني انه الحامي و اللي بيوفر الضمان المالي و الضمان بكافة اشكاله.
و عشان نكسر الدائرة الشريرة، نكتب عن ازاي الرجالة بتصنعوا في مجتمعنا ، الكل مدعو للكتابة ، بنات و ولاد، اي بنت اكيد شافت اخ او حبيب او صديق بيعاني من قيد الابوية او بيستغله لمصلحته.
كلام رجالة فرصه للبوح ، فرصة نقف ادام مراياتنا نشوف المجتمع مسخنا ازاي و قد ايه ،  و فرصة نطلب من بعض العون و نستلهم من تجارب بعض و نبتدي رحلتنا في التحرر
اشترك في مبادرة كلام رجالةبقصتك و انتي كمان شاركي معانا

An attempt to capture Egyptain beauty

$
0
0
i know that lately i am sharing too much politics, struggles and even when i share stories, it s full agony and sorrow.
so i decided to have a break and enjoy the beauty surrounding me and i decided that i will keep my share of the Egyptian beauty.
because of my life complications, i have been a social fugitive, or in a positive sense, i am a refugee. 
so i decided to change my tent as a nomad, to a home. decorating for me is spreading my magic on my place and claiming it. i feel safe and secure when i feel i own the place, by adding me touch to it.
and i am welcoming you to have look on my room.
i decided that i will add Egyptian art craft to my room, so i feel the beauty of my homeland, in its various manifestations.
consider this post an adv to buy Egyptian hand craft and i bought this stuff from Om el Donia and Fair trade Egypt .
 so ahalan w sahlan, Welcome.
Kelim carpet ( traditional waiving)

my desk with Khayamia table clothes


two cute women controlling my (comodino )


my laundry basket, Kelim(traditional waving) and our very old TV

a very colorful decoration on my wardrobe


mosques of "masleya baladi"  by Eman Mahran

my mirror made by the wood of the veggies and fruits baskets

a basket made of strew, where i keep the coins





 
pottery featuring a village, with colorful houses and pigeon towers



From Ex young feminist, to FRIDA. with love

$
0
0



Life is beautiful, in the darkest moments. It will lend you a beam of light in the end of the tunnel, then you will be free to enjoy the warmth of the sun.
I am saying this because today is an important day for me. I am putting a full stop to my sentence as an advisor of FRIDA, the young feminist fund. I was in charge since November 2010. FRIDA for me is an answer for a prayer I prayed many times. As a young feminist, existence was a hell of struggle, seeking  acknowledgment was an endeavor and support was usually missed.

In 2007, when Mozn Hassan and 4 persons including me started Nazra for Feminist Studies, as an outlet for diverse feminist perspectives and as a platform for youth to discuss gender issues. changing these targets to reality was not an easy task. In every and each fund applicantion, the question of the previous experience and last year budget was a night mare that chased us vigorously. Even the most friendly feminist funds ask this question, and some of them use it only as an info, not as a criteria of accepting or rejecting. and our first support was from Global Fund for Women, with an institutional support to make the dream lively reality. 

That why FRIDA was a must, young feminists need a sensitive grant making body, that understands their needs and try to react positively and that what FRIDA did in a great manner, that it offered its community: knowledge, support and networking , FRIDA asserts that a donor is not that body which transfer money, it is way beyond this, it is about building the movement and supporting the young, diverse and passionate voices.

Through my trip with FRIDA, I discovered new facts about myself and my world. My world is wider that my African sisters, Iranian feminists that always inspire me. Being in FRIDA taught me that feminism is a fact with different manifestations, I related to many of the problems of my dear Mariam from Gerogia, although I might know information about Eastern Europe, but I never imagined the daily battles, and when I imagined through her stories, I felt that I feel the same about many issues, but in my own context. And that is the essence of sisterhood, that the pain is the same, but where in your body, that might change from a feminist to another.

I am not writing this post to say goodbye, I am saying welcome to a new phase of my relation to FRIDA community. FRIDA were I saw passion changing facts and support creating difference.
FRIDA will always be this name that puts a smile on my face and strength in my heart    

خضر العطار و اسمر اللونا

$
0
0
 مازن علاء الدين او اركامنييبدع 
بيتكلم عن الفن و ازاي بيرسخ الهوية 
و بيسطر التاريخ 
و تطور المجتمع 
عن اسمر اللونا بصوت العبقري خضر العطار 
يكتب:
 
بــــصوا 

الفــيديـــو دا

ممكــن يفهمك ويــشرحلك
ويقربك
من أيـــه هو
"خــضر العطـــار"
عندى
واللى عــارف هو ايه عندى
هيعرف هو ازاى وصــل لكدا عنــدى


" أسمــر اللونـــا" الاغنــية دى ,
دى مش أغنــية ,
هـــقولكم حــاجة

عــارفين لمــا الاغريق تبقى عندهم
"الالياذة والاوديســا"

لمــا مــثلا العرب يتفــــاخروا
بالمعلقــات الشـــعرية

لمــا اى شــعب فى الدنـــيا
تجمــعه كــلمات كدا تبقى عنده زى نشيد
كدا فى تكــوينه
الاغنــية دى هى كدا بالنسبة لنــا

الراجل يقولى مين صاحب الاغنية دى
محدش يــعرف
طب سيبك من صاحب الاغنــية

الراجل يقولى كلامها كــله
برضه محدش يعرف


عارفين لمــا اغنيــة كل واحد بيغنيها يروح ضــايف عليها
كوبليه , يجى واحد بعديه بعشر سنين يضيف كوبلهين تــااانى

ماشى مع العصر اللى هو فــيه

بس مش العملية ســايبة لايا معلم

كومبأ كـش كــش كومبــا كــــش"

دى رنــة الطـــار , لازم اللى هتضيفه هيمشى على رنة الطــار دا

عاارفين ســاعات بحس ان الاغنــية دى

اول مــا رجــع طهــرقاها بعد ما انقذ القدس من ايد الأوشورين

وهو داخل كــرمة
استقبـــلته أمهات الجنود النوبيين بالاغنية دى
"أسمــر اللونــا"
ومن ساعتها لدوقتى كل واحد بيحاول يثبت جدارته ان يعرف
يطــرب
نــاس سميعة بالاوى زى النوبيين
يجــى يزود عليها
اسمر اللونــا حكايتها

حكايتها كبيرة تتقال وقت تــانى

---
نرجع لخـــــــــــضر


بصوا فى الكليب دا , دى اصلا كــانت احتفــالية لجدكــاب

مين جدكــاب

ااقولكوا , عاارفين الراجل اللى حط النقط فوق الحروف العربى
عارفين الاخوة "جوتنبرج" اللى اخترعوا الطبـــاعة
عاارفين شــامبلــيون , اللى فك رموز الهيلوغريفــى

عارفين اللى واحد يجــى من العدم , يعمل حــاجة تستغرب ساعتها
ايه دا احنـا ازاى كنا عايشين من غير الحاجة دى

هو دا بــقه جدكــاب

جدكاب بالنسبة للغة النوبية , تقريبا ابرع متحدثيها ,,
لا سيبك من متحدثيها دول , هما كتير

طب هقولك حـاجة , جدكاب بيكتب شعر نوبى بالحروف النوبى
جدكـاب دا ذاكرة النـــوبة
مش ذاكرة تواريخ ولا حصل فى السنة الفلانية كذا وكدا

لا دا حد يقولك يا عم كنا بنصحى نروح عالشط بتاع البحر ,
وفى العصر نطلع نخل
حد بيقولك تفاصيل يومية
بيعيشك كانك روحت , ولما يسكت بتحس انك انت اللى اتنيلت
اتهجرت ,
بتحس انك انت اللى سبت مكانك على الشط بتاع نيل الدميــرة

مش حافظ له كام تاريخ وبس على كدا جــبرت
جدكــاب دا ربنــا يديله طــولة العمــر
ااقولك ربنــا يديله حتى من اعمــارنا احنــا

لمــا راجل بكل المواصفات دى

يجـــى لمــا خــضر يقــول
"اسمر اللونــا"
ويرد وراااك جدكــاب بعد ما تقول
"اديبكى جواب جو يوسى
فـــينجومولا
اى لكا ريكـا فيرويرى
وأسمــر اللونــا"
فى استمتــاع وتللذذ غـــريب
لمــا تخلى جدكــاب يقـــول
"يــاااااااه"


بعد كدا يعدى كوبليه ,
ولمــا يجــى خــضر يقول
" ناسين نــامى نــاسين نــامى
ايجــا كوبرى دو نــاسيين نــامــى"

ميقولهـــاش عشان خلااااص

السكـــر اللى فى اللحن ســرى فى ارواح كل واحد قــاعد

بقهم همــا من غير ما يقصدوا الكورال اللى بيرد
ويــشاور بـــأيده
فى نـــــشوة ما بعدها نـــشوة وهو بيرد ورا خضر
حــد تـــانــى أسمــــه
"ابراهيم شـــعراوى"
مش هحكــى عنــــه

أســالوا حد كبير بيقرا أدب نوبى مين
"ابراهيم شــعرواى"

لما خضر فى 6 دقــايق و 28 ثــانية
يعمل فى النـــاس دى كدا
وهمــا قاعدين فى جمعية"ابوسمـبل"
البلد اللى هـــى
مكان نزول الوحـى للفن النـــوبى

ما تستعجبوش يعمل فى النـــاس العااديين اللى
زيـــــنــــا ايه
و كمان بصوت وردي الله يرحمه


==============

شارك في كتابة دستورك

$
0
0

شارك في كتابة دستورك 
ابعث مداخلة علي موقع اللجنة التأسيسية 

نص مداخلتي 
اذا كنا نأمل في ارساء دولة حديثة ، دعامتها الديموقراطية، تسعي الي تحقيق اهداف ثروة يناير : عيش حرية و عدالة اجتماعية .
فاني اري ان العدالة الاجتماعية و الحرية و لا العيش لا يستقيموا في بلد يعامل فيها الفرد علي اساس اصله العرقي و خلفيته الثقافية و دينه و نوعه و انتمائه الجغرافي.
ان الدستور ابو القوانين الذي يرسم الخطوط العريضة للدولة و يوضح مبادئها ، و الذي نحن بصدد صياغته، عليه ان يساوي بين المصريين جمعيا. دون اي تفرقة علي اساس من الاسس .
اذا كنا نريد احداث قطيعة من عهود من التمييز و العنصرية و الطبقية و الاستغلال ، علي الدستور المصري ان يكفل لكافة المواطنين حقوقهم الاساسية، التي بدونها تنتقص ادميتهم وينتقص من هية الدولة و سلام المجتمع بالتبعية. ينظر المصريين و المصريات الي الدستور المصري (قيد الاعداد) باجلال ، برغبة في ارساء دولة القانون التي يحتكم الجميع بها الي قانون واحد لا يفرق بين المتساويين امامه.
و في هذا الصدد كأمرأة نوبية، هناك من الافكار التي تؤرقني  فيما يتعلق بحقوقي كامرأة و منتمية الي جماعة عرقية و ثقافية .
و اولي هذه الافكار هي تعريف مصطلح التمييز و هل ما سيورده الدستور من التمييز رحب و جامع ليمنع اي محاولة التفاف علي الدستور مستقبلا و هل من الممكن ان نستقي من تجارب دول اخري و ان نضمن نصوص واضحة تجرم العنصرية و التمييز علي اساس العرق و الثقافة و النوع و الدين.
هل سيتضمن الدستور مواد تحتفي بوجوه مصر المتعددة الجميلة و التي يمكن ان نسميها التعددية الثقافية و الاحتفاء بروافد مصر الثقافية المتعددة.
هل يكفل لي الدستور ان احتفي بكوني مصرية انتمي الي جماعة بشرية ذات خصوصية ثقافية و يقيني و اهلي شر محاولات الاستبعاد و الاقصاء و الطمس
هل نسلك مسلك الدولة التي يعس دستورها طبيعتها علي ارض الواقع ، بعكس الدساتير التي تمسخ الواقع و تقولب البشر في قوالب منافية لما هم عليه
من حقي ان يحيمني دستور من اي صلف و جور و ظلم
ارساء دولة العدل يكفينا اثام عدة

عندما يجري الاسلام علي لسان نوبي فصيح

$
0
0
احد الافكار الغرائبية اللي بتستفزني 
الخلط بين الاسلام و العروبة 
و حملات التعريب المرعبة لكل من اعتنق الاسلام 
و اعتقاد ان الثقافة العربية هي المعين الوحيد اللي ممكن تنمو فيه العقيدة الاسلامية 
ليه الناس بتنسي 
بلال الحبشي 
سلمان الفارسي 
صهيب الرومي 
دول كانوا من دعائم جيش محمد اللي نشر النور في العالم 
و ما كانوش عرب 

مازن علاء الدين  بيكتشف الاسلام في عيون النوبيين 
درس ديني اسلامي بالنوبي الفصيح 



بس بس بس

اسمعوا

من غير لغة عربية فصحى
مصطنعة وبتطلع غــــلط اغلب الوقت

من غــــــير

فقال له يا بنــى , كيف تــرانى اليوم

وتعابير فـــيلم فجـــر الاســـــلام

من غير ما حد يقولى
ثكلتك مش عااارف مـــين

وتمخضت فلاانة فتجهشت باللى مش عاارف ايه

واضمحل العــــود قصــــــبا


الدين الاسلامى
العربية الفصحى مش الباااسورد بتـاعته

لا
الشيخ او زيد دا

النــوبى زيــــــــــــــــى

دا اللى ممكن اقعد اسمع له
واتعظ من كلامـه
ويأثر فيا


بيتكلم لغتـى
عارف يدخلىمنين
بسيط زيى
حسيس زيى
ثقافته زيى
هو شيخ وملتزم دينيا
ومن الطبيعى تلاقيه فى فرح
واقف فى صف أراجيد

ودا ما يجي على دا
ولا دا ميجيش على دا

اسلامنـا النوبى الفــريد

اللى بيوقف الاغانى احترامــا للفجر
ولما تخلص الصلاة

نرجع نغنى ونرقص تـــانى
دى حيـاتنا فيها اخطاء فقهية
فيها تجاوزات شرعية
فيها مش عااارف ايه
كلنا هنتحاسب عند ربنــا
فشوفوا دنيتكم انتوا بتعيشوها ازاى
وسيبونـا نعيش دنيتنا
زى ما اتعودنـا من قبل حتــى
ما نشوف وشوشكم


انما حد بقه اول مايطلع المنبر
يعملى فيها
"ابو العتاهية"
ولسوف مش عاارف ايه يحصل فيكم



فانا بقعد افكر فى كل حاجة فى الدنيـا


وانا بسمع الخطــبة
الا كلامه اللى بيقوله

وبستنى يقول
و"اقيموا الصلاة"
عشان اصلى واتكل على اللـــــه

واه صح بالنسبة للشيخ اللى قال
"وفى الفجر ما تلقيش الا النوبيين والكلاب"

الله يـرحمك
والأهم يــــغفر اليك.

امايا ..يا اماه .... ارخي الضفاير

$
0
0
امايا يا اماه 
 ....شدي الضفاير ...
شدي رباطها ...عصبيني
 

الام اللي كانت بتحلم بمستقبل احسن "لنسختها" الصغيرة  ... ايوة هي عايزة بنتها الصغيرة نسخة منها ... مش نسخة من اخفاقاتها ...بس نسخة من احلامها ...من امالها. و هي بتقيد الضفيرة ، مع كل شعرة بتجدلها ، كانت بتزرع فيها ...العيب و الحرام و المفروض و الواجب و اللازم ..الشخط و التبريق و التهديد باللسع بالمعلقة و الضرب و ووووو  ، كانوا وسيلتها في التأكد ان النسخة الصغيرة حفظت التعليمات صم... و الدموع و الانات كانوا درس عشان ما تتكررش الاخطاء الطفولية تاني
الجملة القاتلة اللي بتتذيل اي خناقة .... " لو ما تطلعيش عدلة .... تموتي احسن " ...طيب يعني ايه عدلة 
عدلة انها تبقي طمي طيع في ايدك  ...انك تلوي ضلوعها عشان تتناسب مع حلمك .... ليه يا ام بتتعملي معها انها ملكية خاصة .

لو قادرة يا اماه
قيديها 
و قيدني 

ليه الام تتخيل ان الطفلة لازم تبقي ست مسخوطة ... ليه تسيب العيال و اللعب عشان تساعد في البيت ...ليه تبقي ام لطفل و هي عندها 8 سنين و تراعي طفلة تانية ... و تبقي لذاتها الطفولية اختلاس او مكأفأة غير اعتيادية ...اكنها مش حق الطفلة



جوايا حيرة 
جوايا ضلمة 
جوايا طير قلقان في عشه 
لا انا قادرة اشيله 
و لا قادرة اهشه


و لما كبرت البنت و بقي عندها حاجات جديدة ... غير حاجات الطفلة .... ما لقيتش من الام اذن تسمع و حضن يضم ..مش لان الام قاسية ام ومتجاهلة ... بس لانها مش عارفة تقول ايه ...مكسوفة من البنت اللي بتمشي اول خطوة في طريقها كست ... ز مشيت في الطريق دة من غير رفقة و لا سند 
كبرت البنت و القلب دق، قالت لماما ، صاحبي الفصل دة باحبه، بقي مجرد ذكر اسمه معناه خناقة و وجع راس 
و عند كل مفترق طرق ، الام تجر البنت للطريق اللي هي كانت نفسها تمشيه ، فاكرة ان في نهايته السلامة 
و البنت تحاول تراضيها و تحاول تعيش حياتها ... احساس بائس انك تتخانق عشان تبقي نفسك 
تفكرها انها منتمية لها بس هي مش ملكها و انها من حقها تختار 
و لان الضرب و اللسع ما ينفعش معاها ...يبقي العقوبات الاقتصادية و التضييق علي حريتها هو الرادع 
و في الاخر.... ايه نهاية في صراع القوة ... 
هل الام ها تفهم ان البنت ما ينفعش تبقي النعجة دولي البشرية 
هل البنت ها تتخانق عشان الحلم
الحلم اللي الام عايزة تزرعه فيها و لا حلم البنت اللي نفسها يحررها ؟؟؟
    
 

عن امنة ودود : ردوا الفضل لاهله About Amina Wadud : apperciate her Fadl

$
0
0



Amina Wadud, this controversial woman, she is breaking  many gender taboos in Islam, she is pursuing her Gender Jihad  she and many Islamic feminists are ending the male hegemony of producing the religious knowledge. she is evoking Aisha legacy, the woman who conveyed half of Islam to us, according to the Prophet(peace be upon him) speech. 
Wadud is a typical example of how media and public opinion is biased and selective, that they transmit the knowledge in a way that shape the opnion of the people. 
and is the case of Wadud, she was brutalized because she was out of the herd, and she implemented the Quranic order : Don't you think or contemplate. افلا تتفكرون 
these photos are the acknowledgment of AlAzhar, the supreme religious authority n Egypt of Wadud first book Women and Quran, in 2006. 
in the report of approving the book which follows says that the approach of Amina Wadud of interpreting Quran in a holistic way and considering the main goals of Sharia مقاصد الشرع , not by each and every verse alone and considering the reasons of revelation and the context is in accordance with the Islamic tradition of Tafseer or interpreting Quran.
Prof Amina blogs

if it was easier to you to define her as a heretic because she lead a prayer, think again about this female fiqha
and i am proud to be her student

 the photos are in Arabic.



 امنة ودود ، اسم يثير الكثير من الجدل و طالما احيط باللغط . انها استاذة الفقه الاسلامي الامريكية الافريقية التي تخصصت في اعادة قراءة و تفسير النص الديني لازالة ما علق به من الابوية و الذكورية التي تتنافي مع القيمة الاساسية في الفكر الاسلامي و هي العدالة .
امنة ودود رائدة من رائدات مدرسة النسوية الاسلاميةالتي تعمل علي انهاء هيمنة الرجال علي انتاج المعرفة الدينية لما ينتج عن ذلك من صبغة المعلومة الديدنة بالذكورية و اجحاف حقوق النساء 
امنة ودود لها قول شهير و هو استعادة تراث عائشة، رابع المحدثين عن الرسول عليه افضل الصلوات و السلام . من قال عنها الرسول " خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"
امنة ودود تعرضت لهجوم شرس و حاد فقط لانها اجتهدت و امت صلاة، علي الرغم من ورود حادثة عن ام سليم في عهد الرسول بهذا الخصوص . و تباري الجميع في نعتها باقذع الالفظ و وصل البعض الي حد اخراجها عن الملة علي الرغم ان للمخطئ اجران.
لهذا قررت نشر تقرير الازهر عن كتاب ودود الاول " المرأة و القرأن" و هو تفسير للقرأن الكريم من وجهة نظر نسوية ، تراعي مقاصد الشرع و تتعامل مع النص علي انه كل متماسك و ليس كل اية علي حدة .
قبل ان تسئ الي عالمة و فقيهة ...اقرأ ما اورده الازهر عن فكرها المستنير في كتابها المرأة و القرأن في 2006
فخورة اني احد طالبات علمها .....
















عن رفيق سبيلي .... و قمر رحيلي

$
0
0
 الظاهر ان انا باتغير ...باكبر ... احلامي بتتغير ...بتتحور
و في جزء من الاحلام هو من اللي ها يشاركني الاحلام 
اكتشفت مؤخرا ان صورة الفتي الحلم اختلفت في عينيا ...اكيد طبعا بعد المقالب اللي شربتها و الصفات اللي كنت فاكرة انها عدلة و طلعت بيت الداء ...
يعني اكتشفت اني كنت راسمة صورة لرجل متفتح و برضه رجل عيلة ، حنون و طيب و قابل بني ادم كامل جنبه و الصفات دي لسة زي ما هي و مش ها اتفاوض عليه ، اللي جاب اجلي بقي اني زي بنات كتير كان الخيط اللي بيفصل عندي بين الحزم و الجدعنة و بين الحمشنة اللي هي بمصطلح مكلكع الابوية يكاد يكون غير مرئ . و كنت باستمتع بالسجال مع الاساتذة المحتملين و اشوف ازاي ها يتعاملوا مع عندي و صلفي و جبروتي في احيان ليست بقليلة . 
و عرفت ان الحمشنة دي بتبقي باقة كاملة من انك مش اولوية في حياة شريكك و انك بتلعبي دور الحتة الطرية ، يعني يكلمك بس لما عواطفه الجياشة تقتله و انك بالنسبة له مهما عملتي المزة اللطيفة الكيوت الرقيقة و ابعاد شخصيتك الاخري غير مهمة اوي بالنسبة له و انت برضه في الاول و في الاخر مش اكتر من انثي و حسب
و اكتشفت ان النموذج اللي انا كنت باحبه دة اتزرع فيا من الافلام اللي الرجل فيه هو اللي بيحرك العلاقة و هو المنقذ و المخلص و المرشد زي صالح سليم في الباب المفتوح و لا المحب اللي قادر يقوم الحبيبة المتمردة و يصلح حالها المايلة زي رشدي اباظة في اه من حواء او  اللطيف اللي قادر علي اظهار قوة شكيمته وقت اللزوم زي صلاح ذو الفقار في مراتي مدير عام 
المهم بقي علي رأي اللي قال ما يعرفش النار اللي كابشها ، و لا اتلسعت من النار و اكتشفت ان اللي يتخيل ان الست الي في حياته مش بس حبيبة هي كمان شريكة حياة و رفيقة درب .
بس بقي بعد المقلب التمام اللي ساعد في تغيير رؤيتي في الاشياء و الاشخاص.... حسيت اني استسهلت النموذج المقولب ...خدت النموذج المتاح في المحلات ، ما فكرتش في ايه اللي يناسبنب انا ، التفاصيل الصغيرة اللي باحبها و الحاجات اللي بتزعجني و بتقيدني 
اكتشفت ان الحنية عندي مفصلية ، مش بس بالكلام و الطبطبة، بالاهتمام و بذل مجهود ان شريك حياتي يجتهد لاسعادي و انه يراعي تقلبات مزاجي و عنفي الغير مبررة و نزعات الطفولة اللي بتظهر في اوقات غير مناسبة خالص. انا عاية  حد يكون موجود يكون من اول نمرتين باطلبه في اي ظرف ، هو و حد من البيت ... و ابقي عارفة ان الطبيعي انه يرد ...مش ان رده يبقي تفضل...و انه يجي علي نفسه عشاني و انا كمان اقدم له نفس الود اللي بيقدمه ....ما احسسش اني باجري وراه عشان بس يقدم لي المودة الطبيعية و العادية ..الحد الادني من اللطافة .

  دلوقتي انا عارفة انا عايزة ايه ..مش محتاجة اخش في دوامات و اركب حلزونات عشان اعرف مين رفيقي في سبيلي و قمر رحيلي

الدنيا ساعات بتجود بحاجات حلوة ...بعد ايام عجاف     

نخلة البكرية ....نخلة الحباني

$
0
0






اتمايلي علي الموجة يا دهبية 




اتمايلي و قول لي فين
اتمايلي يا نخلتي البكرية
 يا نخلة الحباني

انا التخلة البكرية المتبخترة و مع كل رقصة انزف بلح و جريد و لكنه يظل نزيفا يتبعه الم ووجع. ولدت في يونيو 1982. لابوين نوبيين فاجيكات. ترعرعت مدللة من الجميع الجدة الباسمة التي تنكأ علي كفي الصغيرة في مواشيرها و الخال الذي يجلب الشيكولاتة و يقرأ جورنال الاهالي ، جريدة الحزب التجمع في دهر سحيق
و عمين اطيب من طيبة قلوب الاطفال
اما من لم اذكر فإما لان اسهامهم عادي او لاني سافرد لهم مساحات اكبر لاحقا
ولدت في مصر الجديدة حيث عاش ابواي قبل الزواج و حيث يعيش عمي و خالتي و نحن و اخواتي و عماتي نعيش في عين شمس
اني حزينة كنت دائمة الشكوي من حي عين شمس و الان نشد الرحال الي النزل الجديدة ، محملين بجرح ثخينة و الام عضال . هل يفلح البيت الجديد في حلها سافقتد البيئة ، الخصري و المخبز و الاطفال المغطيين بالرمال و صياح الامهات و الاباء الذين يحتسوا الشاي و يلعلب صغارهم بالقرب منهم .
لقد بلغت ثلاثين عاما ، ظاهريا ابدو و كأن احلامي تحققت : نظرة اصبحت ملأ السمع و البصر بسبب السواعد و القلوب الصادقة التي تعمل بها . مشواري الاكايمي يسير بخطا بطيئة و لكنها جيدة في وجه نظري . اما عن الحياة الشخصية
يكفيني اعز الاصدقاء و الحبيب الرقيق، الاصدقاء يثبتوا اني اولوية عند كل منحني .
ما الحبيب هدية السماء ، فهو يعلم اني لست اهتم بالابد ، يكفيني ان اشاركه جزء من حياته

و لكن هذخ المدينة تصرع الاحلام 
تقتلها 
تقتلها في مهدها 
يا مدينة فيكي ماشي
قلبي قمرية بشواشي
مهما تعصري قلبنا مش ها يكدب صدقنا
القاهرة ...قاهرة سكانها
هل المدينة اللي اتولدنا فيها حميتنا ؟؟ هل هي وطن ؟؟؟
لغتنا اللي بتنذثر تراثنا اللي بيروح
تاريخنا المطكوس
لفوا بنا قالوا لينا
يا ناس
مشتاقين لبلاد الدهب
و حالفين لما نرجع تاني لبلاد الجمال رباني
جوة البيت ها نزرع نخلة
تعمل خير و تنشر ضلة
معلومات هامة : الملف النوبي معلق و معلقة معه مصائر النوبيين في مصر منذ عام 1902 و 1932 و الاخير الاكثر فتكا في 1964 و بهذا نزح النوبيين نزوح اجباري و لم توجد هيئة قضائية يختصموا الحكومة الباغية اماما ز
و وطنوا في كوم امبو التي تفتقر الي اي شكل من اشكال الحياة المتامشية مع البيئة و العادات النوبية .
تذكروا جدي ...انه رفة ...تحت البحيرة ...يستغيث

خلق النيل واديه.... وخلق في قلوبنا التيه و الشغف

$
0
0





ذكري غرق رفات الاجداد في اكتوبر 1963.
قلبي ما زال يري المشهد ، العنجريب يفكك للذهاب الي كوم امبو و الملابس تتكوم في صناديق و البشر يحشرو ا في صنادل الحيوانات ....
و الموسيقي التصورية مزيج من  نحيب و بكاء و صراخ الصغار
و العسكر ببنادقهم يتابعوا عملية اجتثاث الجور من وطنها . الامهات تحمل كل ما تقدر ان تحمله و لكنها تركت حيوانات الاطفال الاليفة
النوبة رأيتها من منظار محمد خليل قاسم و انفطر قلبي عندما اجتمع كبار البلد لمخاطبة البلد ، متذللين ان يبقي لهم الوطن في تعلية سد اسوان في 1932 . 



في مكتب البوستة حدث هذا الحديث الطؤلم الذي يدكي القلب
ابريم بتكلم مصر
الدر بتكلم مصر
ابوحنضل بتكلم مصر
النوبة تكلم مصر
هل مصر تسمع هلي تستجيب ِ



ندون لنكتب تاريخ مختلف في شهر اكتوبر
شاركونا بافكار علي البريد الاكتروني  
nubiandemocraticyouthunion@gmail

خف علي الارض دوسك...... علي جدودك تدوس

$
0
0





اعرف انني شبيهة ابي في دأبه  و دربه .... خطواته...ضيقه ذرعا بالقواعد ...... شغفه باكتشاف الالغاز .... و جمعه لكنوز الاصدقاء و الرفاق.
علمني ابي ان الصور تجمد اللحظات.... كررت و اكررها ... يبقي الشربات لذيذ ...تبقي صفوف الاراجيد منظمة و ملونة بالوان طرح النساء و الورود و رائحة الخمرة و المسك  و البخور .... و تدق الدفوف مع القلوب و تلغف المشهد السريالي صلاة علي ماري و ماري ن تود و صلاتو عليك يا محمد ..... صلي لنا يا مريم و صلي يا عيسي و محمد .العريس واد مصر . 
لسانه عربي و هويتي مصرية و نوبيته غير موضوع تساؤل. شعره السبعيناتي يضحكني و يحسسني انه كان احد حركة الفهود السوداء في الولايات المتحدة الاميريكية

العريس اصغر الابناء ، عريس بعد جيش طويل ...ينتمي الي جيل التعليم  ، امن بالناصرية و امن بالعروبة ... كان المنتج المثلي للنظام " الطمس " التعليم المصري ، و اجبرني علي قراءة كتب الاستاذ هيكل يعني !! ...

حارب و كان في الجنود النوبيين في الاتصالات ، كان في الرادار ....ما زالت احتفظ بحفلات عيد الجلاء و يجعلني اغني له " ابنك يقول لك يا بطل هات لي نهار"
الصورة الاولي للعريس امام مختار ....عريس الحمي ...اللي كفه محنن ...بس مش بالدمي .... الصورة لابي في حفل كتب كتابه .... يسلم علي جدي المرحوم محمد مختار .... و علي حسب رواية عمي عباس مختار " من وفاة جدتك ، سيدك ما شافش فرحة" ....
 ماتت قبل التهجير عام 64



و هذه صورتها ...العطر ...مسكة... الضلع الثالث للمثلث ، ستي "مسك" اسمها جميل بيدل علي روحها، كانت طيف عابر في الدنيا بسلام.
ابويا زي كل النوبيين كان اسمه إمام مسكة، ن تود ...بيتنسب لانها زي حضارات افريقية كتير كانت السلطة للنساء
و حفيد صغير بقي في اواخر اربيعناته ,,,, ضحكات الكبار توتره من  الاختراع الذي يبقي الزمن و لو للحظات
و يريك جدا و جدة لم يكتب لك ان تراهم في حياتك
و خف علي الارض دوسك .......علي جدودك تدوس

featured in Carter Center

$
0
0
 Meet Egyptian NUBIAN AFRICAN ISLAMIC FEMINIST LEFTIST  RESEARCH ASSOSIATE IN Nazra
Fatma Emam
Sept. 17, 2012


Fatma Emam
During Egypt's January 2011 revolution, human rights activist and blogger Fatma Emam demonstrated for change in Tahrir Square day after day with thousands of other men and women. Post-revolution though, she found women's rights left behind.
"There are so many women who like me defied their families," Emam told Bloomberg News at the time. "The revolution is not only taking place in Tahrir, it is taking place in every Egyptian house. It is the revolution of fighting the patriarch."
As a young woman in a religiously conservative and patriarchal society, Emam faces risks both in her life and work as a researcher at Nazra for Feminist Studies, a feminist NGO in Cairo that seeks to advance knowledge related to gender equality and rethink gender roles.
"Even if I am afraid, so what? I just have one life so I must live it as best I can," she said. "I am a typical Egyptian woman; we are fighting for our rights every day. We exist and we are visible."
Several months after the revolution, Emam shared her experiences with other activists at a human rights defenders forum at The Carter Center, where a diverse group of believers, scholars, activists, and traditional leaders from 22 countries met to discuss the impact, both positive and negative, that religious and cultural institutions have on women's rights globally.
Before the forum began, Emam also led a workshop for participants about the benefits of using social media like Facebook and Twitter to change social norms and raise voices.
"Social media can be used to connect a bigger mass of people all over the world for social justice because it highlights a lot of issues," she said. "It is an alternative platform for information, not like the mainstream media."
The workshop was part of two days of technical training for activists on topics such as local fundraising, the use of social media and technology, successes and challenges of working within historically patriarchal contexts, and using the arts in advocacy campaigns.
"Advancement of human rights must come from within society, so The Carter Center works to bolster the efforts of local activists who accept great personal risks in the pursuit of human freedom," said Karin Ryan, director of the Center's Human Rights Program. "We also connect them with each other to share experiences and engage them with new audiences to expand and innovate their efforts."
In February 2013, The Carter Center will host human rights defenders and religious leaders in Cairo to further explore the role of religion in advancing the human rights of women. This event will encourage greater efforts by the leaders of major faiths to ensure that women everywhere enjoy the respect and protections of universal human rights.
For Fatma Emam, the fight for human rights takes place every day in her life and work.
"It is all about fighting for your space. You have to push, push, push until you maximize your space. It's a long-term effort, but we need to start by talking about the problems, like how we are perceiving women, especially in religion," she said.

عن صديقتي الغالية : نوارة بلال

$
0
0
  • وقعت في حب زهرة النوار 
  • انها خضراء تنضج 
  • فتصبح بيضاء 
  • تتعبد للشمس
  •  
  •  
  •  
  • لتستوي سيقانها القوية 
  • تنبت في ارض افريقيا
  •  تحارب اشباحها و جلاديها 
  • و تغني "شيد قصورك" بحنو ساحر لحمزة الصغير
  •  
  •  
  • تعمل و تحب و تدور الارض ضاحكة 
  • و لا يبقي منها الا العطر و الملمس الحريري 
  • انها زهرتي 
  • قطنتي الصغيرة 
  • الا اني احبك يا زهرة النوار 
  • ترعرعي و اثبتي حين البأس و تجملي
  •  
  •  
  •  
  • يا زهرة النوار
  • انشري نورك و سحرك 
  • عن نوارة بلال اتحدث 
  • دومتي و دامت المودة 
Viewing all 60 articles
Browse latest View live